Not to be outdone by the Korean baptism sermon, here is an Italian version of the sermon from today's wedding, for the benefit of the bride's Itailian family
Voi sapete che è difficile pensare a una buona barzelletta sul matrimonio, quando la coppia prima che siete stati insieme per tutto il tempo che questi due -, ma io sono solo contento di avere avuto a qui. Così, invece di uno scherzo I'll iniziare con un punto di grave. Per guardare questi due in condizioni normali di vita quotidiana, si può dire per quanto tempo essi sono stati insieme? Pochi anni fa un uomo era in attesa di un amico in aeroporto. Come egli stava cercando per il suo amico, ha notato un uomo a venire verso di lui portando due sacchetti di luce. Egli ha osservato come l'uomo fermato per salutare la sua famiglia. In primo luogo egli motioned al suo figlio più giovane (forse sei anni) come egli stabilisce la sua sacchetti. Hanno dato reciprocamente una lunga e amorevole abbraccio. Poiché separati abbastanza per guardare gli uni negli altri il volto, il padre disse: "E 'così bello vedere voi, figlio. Ti ho perso così tanto!" Suo figlio sorrise un po 'timidamente, scongiurato i suoi occhi e dolcemente risposto, "Io, troppo, papà!" Allora l'uomo si alzò, guardava negli occhi del figlio più anziano (forse nove o dieci) e imbutitura, mentre suo figlio il volto nelle sue mani ha detto: "Stai già abbastanza il giovane. Ti amo molto, Zach!" Hanno abbracciato anche uno più amorevole, tenero abbraccio. Mentre questo stava accadendo, una bambina (forse uno-anno-vecchio) è stato squirming excitedly nelle sue braccia della madre, mai una volta che i suoi occhi poco al largo della splendida vista del suo ritorno il padre. L'uomo ha detto: "Ciao, bambina!" come egli ha preso delicatamente il bambino dalla madre. Ha baciato rapidamente il suo volto su tutti i detenuti e quindi la sua stretta al suo petto, mentre il suo dondolo da un lato all'altro. La bambina istantaneamente semplicemente rilassato e di cui la testa sulla sua spalla, immobile in puro appagamento. Dopo alcuni momenti, ha consegnato la sua figlia al figlio più anziano e ha dichiarato, "Ho salvato il meglio per ultimo", e ha proceduto a dare la propria moglie un lungo, appassionato bacio. Egli guardava in suoi occhi per alcuni secondi e poi silenziosamente bocca, "Ti amo così tanto!" Essi stared ad ogni altro gli occhi, grandi sorrisi trasmissione via IR a un altro, mentre si tiene entrambe le mani. Il astante poi realizzato totalmente assorbito come è stato nella splendida esposizione di autentico amore accanto a lui. Egli ha improvvisamente sentito a disagio, come se si trattasse di qualcosa di sacro invasori, ma è stato sorpreso di sentire la propria voce chiedere nervosamente, "Wow! Quanto tempo avete due stato sposato? " "Stato sposato dodici anni", ha risposto l'uomo. "Beh, allora, per quanto tempo sei stato via?" l'astante ha chiesto. "Due intere giornate!" è arrivata la risposta ... DUE GIORNI? Il astante è stato stordito. Con l'intensità del saluto, ha assunto l'uomo era stato fatto per almeno qualche settimana, se non mesi. Quasi offhandedly, sperando di porre fine alla sua intrusione con una certa parvenza di grazia l'astante ha detto, "spero che il mio matrimonio è ancora appassionato che, dopo dodici anni!" L'uomo improvvisamente smesso di sorridere. Egli guardò il astante dritto negli occhi, e con forza che bruciò a destra nella sua anima, ha detto una cosa che ha lasciato l'astante una persona diversa. Egli ha detto, "Non speranza, amico ... DECIDERE!" Ho letto un libro una volta da Bear Grylls. Potreste averlo visto in TV. Egli è stato il più giovane persona mai a salire l'Everest, che è piuttosto un risultato, ma mi ha scommessa non ha mai avuto per organizzare un matrimonio come questo! Ma il motivo per cui ho citato questo cap non è solo quello di confrontare i preparativi per l'arrampicata oggi con il mondo della montagna più alta. E 'anche perché nel suo libro sulla salita dà una definizione di impegno, che egli crediti a sua madre. Grylls ha detto la signora, "L'impegno è fare la cosa che ha detto che non avevo molto tempo dopo l'umore lei ha detto che ha lasciato in voi". Lei ha detto che nel contesto di arrampicata montagne, ma credo che si adatta molto bene con il matrimonio. Oggi è un giorno molto speciale, il culmine di mesi di preparazione, e, auspicabilmente, la fine di un tempo molto occupato. Ma in sostanza non è la fine, è l'inizio di una nuova vita insieme, come Adriana e Nicky hanno deciso di diventare marito e moglie. E la signora Grylls' dicendo si adatta molto bene, perché questo è un giorno meraviglioso, ma Adriana e Nicky dovrà affrontare molti giorni a venire, quando essi potrebbero sentire che il matrimonio non è una cosa meravigliosa, e che, mi auguro ricordare questo giorno come il tempo Essi si sono impegnati a fare qualcosa, anche se l'umore di un giorno di nozze non può durare una vita. Adriana e Nicky stanno andando a fare una alleanza insieme oggi, e noi siamo i loro testimoni. In questa alleanza si donano reciprocamente. Per una alleanza è di dare a l'altra persona, non da loro. È grave decisione che hanno fatto, e al quale ci accingiamo ad essere i testimoni. Molti di voi qui oggi possono sentirsi molto negativamente sul matrimonio come un impegno per tutta la vita, come mi delineando oggi, e in cui Adriana e Nicky sta per entrare. Riconosco i tuoi sentimenti, ma non ho scuse per celebrare il dono di Dio del matrimonio. Non so circa voi, ma nella mia famiglia celebrazioni di solito coinvolgere cioccolato in qualche modo o in un altro, così ho pensato che avevo alcuni mettono insieme oggi. Ma ho scelto questo tipo di cioccolato per un motivo particolare, che è quello che fornisce una eccellente illustrazione visiva per il matrimonio cristiano. La maggior parte delle barrette di cioccolato sono 2 dimensionale - piana, ma Toblerone ha tre lati. Questa è una buona immagine di come in un matrimonio fatta alla presenza di Dio, ci sono tre parti - il marito, moglie, e Dio, tutti lavorano insieme per rendere il matrimonio e la vita dando vita a lungo. Se vogliamo aprire il pacchetto vedremo che sotto il cartone abbastanza ordinario vi è una fascia d'oro, questo è un quadro di come prezioso Adriana e Nicky, e il loro matrimonio, è quella di Dio; egli tesori, e vuole essere parte di la loro vita, come egli fa per tutti noi. Abbiamo iniziato oggi, riconoscendo che il matrimonio è un dono di Dio. Si tratta di un dono ama dare, e vuole che noi di godere di essa! Ora quelli di voi conosce questa marca di cioccolato sarà consapevole del fatto che quando si riesce a passare la fascia a sé il bar è un intrigante forma, ma ha picchi e valli. Si tratta di una foto del alti e bassi della vita coniugale; i tempi che abbiamo già accennato, quando l'umore della celebrazione odierna sembra difficile da recuperare. Eppure, il bar continua ad avere tre lati, anche in trogoli; Dio cammina con noi nella buona e il duro volte, e se lasciamo che lui, Dio ci aiuterà a rendere grazie. La nostra lettura da Romani ci ha dato alcuni buoni posti per iniziare a fare questo. Ora ho fatto molto del fatto che il matrimonio è destinato ad essere lunga vita, così alcuni di voi potrebbero essere speranza per me e per la produzione di infinite Toblerone per illustrare questo. Purtroppo il bilancio non viene eseguito a ciò, ma devo dire che questo bar è un fine, il sermone è prossimo alla sua fine; si concluderà oggi, ma Adriana e Nicky dovrebbe essere fiducioso che oggi inizio darà loro un dolce matrimonio, pieni di cose buone, e alcune sorprese, ma non hanno nessuno dire che può contenere tracce di noci.
Saturday 11 October 2008
Monday 6 October 2008
Lindsell and Stebbing, 5th October 2008
This in a way is the follow up to last month's Stebbing and Lindsell double header, ending as it does on the matter of my CLP project, which is why ther are differnt endings for each church.
On Wednesday evening at Stebbing, when we as a deanery welcomed Cilla in her new role as deanery priest, Bishop Christopher made the important point that God does not send us out to where he is not going, or instead of him, but he sends us out to proclaim his kingdom and his gospel – the heart of which is of course the fact that he is coming in power. God is not an absentee landlord; that’s what the incarnation is about – God became one of us to redeem us and transform our lives.
Absentee landlords were not popular in Palestine; many of Jesus' hearers will have been on the tenants' side, when he told this parable, at least until the murders start. In a society where people believed there was only a fixed amount of wealth, one person's wealth was another one's loss. The absentee landlord was making his wealth out of the labour of those who owned no land.
That’s a big difference for us; today I don’t think we do live as if there is a fixed amount of wealth; instead we live as if even the sky is not the limit to how much money and consequently how much material wealth – stuff – we can obtain for ourselves. But we do have absentee landlords of many kinds, and some of them I guess at the moment are finding their property devaluing pretty fast.
But we need to remember that Matthew makes no criticism of the people, the generators of the fruit, but only of those who govern them, the tenant farmers - a big challenge, then, to the prevailing attitude, and the opposite way round to the last vineyard parable we looked at a couple of weeks back from Matthew chapter 20. The main difference is the absentee landlord; the interpretation of this element in the parable seems to suggest that the Jewish people are in a new kind of captivity, held away from God. God's anger does not respond by destroying them, but by wrenching them away from their rulers and putting them in new hands.
By using this image to make the reference to Israel and its leaders implied by the 'vineyard' image, common in the Hebrew Scriptures, Jesus was creating unsettling juxtapositions. Was God understood to have been an absentee landlord? Perhaps people did feel God had abandoned Israel to its fate under the tyranny of Rome. If so, in whose hands had it been left? Are these tenants the Jewish leaders or Roman collaborators or both? Perhaps that dichotomy is reflected in the reality that both Pilate and Herod ended up bowing to pressure and condemning Jesus to death.
Matthew uses this parable to drive home again the growing opposition in his day between the emerging Jewish leadership and the Christian movement. God is the landowner, the slaves are the prophets and the son is Jesus. And after the destruction of Jerusalem, God's project has been put in new hands: the new people of God who comprise the Church. Interestingly Paul uses a vineyard theme in the letter to the Romans when he writes of the gentiles being grafted in to the plant that he sees Israel as.
How does this fit with the passage from Philippians? Perhaps the key is Paul's recognition that, despite having been in his pre-Christian past a member of the Pharisaic group that leads popular Judaism, he has nothing worth relying on other than Christ. He is a tenant who did not throw out the son, but welcomed him.
In Philippians 3.4b-14, Paul is engaged in argument with those who want the nascent Church to be more Jewish in its practice and observance, and uses the rhetorical device of pointing out that he himself is as Jewish as they come. The things he had no choice over – his circumcision, his language, his tribe, his ancestry – make him fully authentic. The choices he made – to become a Pharisee, to be zealous about the law, to oppose the early Jesus movement – showed his commitment to Judaism. No one could accuse him of special pleading, so his argument deserves a hearing.
In reality, however, all these things of which he has every right to be proud he regards as worthless. What he then goes on to say has been variously interpreted. He clearly suggests that the 'prize' – the heavenly call of God in Christ Jesus – is still ahead of him. He hasn't yet reached his goal. He still needs to 'know' Christ by becoming like him in his death. But already he is content that he doesn't have to establish his own righteousness, because he has a righteousness that comes from God and is based on faith. These verses don't fit any of the neat theological schemes Christians are wont to adopt, but they do fit the common experience of Christian believers, that our salvation is both 'now' and 'not yet'.
LINDSELL I did say we would be taking our little questionnaires a little further, and this is the theme of that further work; where are we heading, what is our purpose and goal. I will take names of 4 or 5 people after the service today that would be willing to help me with this project.
STEBBING You may remember last month I asked you to consider some questions about your church; how you felt most blessed and what you hoped for in the future. Some of you shared with me after the service and that was a great blessing.
So for now let us rejoice that we, the church, are the people that God has entrusted his vineyard to, and let us reach out to him for the power, the grace and the love with which we can bear fruit. Let us remember that the vineyard is not to be identified with the church, but with God’s Kingdom, his world in the world.
On Wednesday evening at Stebbing, when we as a deanery welcomed Cilla in her new role as deanery priest, Bishop Christopher made the important point that God does not send us out to where he is not going, or instead of him, but he sends us out to proclaim his kingdom and his gospel – the heart of which is of course the fact that he is coming in power. God is not an absentee landlord; that’s what the incarnation is about – God became one of us to redeem us and transform our lives.
Absentee landlords were not popular in Palestine; many of Jesus' hearers will have been on the tenants' side, when he told this parable, at least until the murders start. In a society where people believed there was only a fixed amount of wealth, one person's wealth was another one's loss. The absentee landlord was making his wealth out of the labour of those who owned no land.
That’s a big difference for us; today I don’t think we do live as if there is a fixed amount of wealth; instead we live as if even the sky is not the limit to how much money and consequently how much material wealth – stuff – we can obtain for ourselves. But we do have absentee landlords of many kinds, and some of them I guess at the moment are finding their property devaluing pretty fast.
But we need to remember that Matthew makes no criticism of the people, the generators of the fruit, but only of those who govern them, the tenant farmers - a big challenge, then, to the prevailing attitude, and the opposite way round to the last vineyard parable we looked at a couple of weeks back from Matthew chapter 20. The main difference is the absentee landlord; the interpretation of this element in the parable seems to suggest that the Jewish people are in a new kind of captivity, held away from God. God's anger does not respond by destroying them, but by wrenching them away from their rulers and putting them in new hands.
By using this image to make the reference to Israel and its leaders implied by the 'vineyard' image, common in the Hebrew Scriptures, Jesus was creating unsettling juxtapositions. Was God understood to have been an absentee landlord? Perhaps people did feel God had abandoned Israel to its fate under the tyranny of Rome. If so, in whose hands had it been left? Are these tenants the Jewish leaders or Roman collaborators or both? Perhaps that dichotomy is reflected in the reality that both Pilate and Herod ended up bowing to pressure and condemning Jesus to death.
Matthew uses this parable to drive home again the growing opposition in his day between the emerging Jewish leadership and the Christian movement. God is the landowner, the slaves are the prophets and the son is Jesus. And after the destruction of Jerusalem, God's project has been put in new hands: the new people of God who comprise the Church. Interestingly Paul uses a vineyard theme in the letter to the Romans when he writes of the gentiles being grafted in to the plant that he sees Israel as.
How does this fit with the passage from Philippians? Perhaps the key is Paul's recognition that, despite having been in his pre-Christian past a member of the Pharisaic group that leads popular Judaism, he has nothing worth relying on other than Christ. He is a tenant who did not throw out the son, but welcomed him.
In Philippians 3.4b-14, Paul is engaged in argument with those who want the nascent Church to be more Jewish in its practice and observance, and uses the rhetorical device of pointing out that he himself is as Jewish as they come. The things he had no choice over – his circumcision, his language, his tribe, his ancestry – make him fully authentic. The choices he made – to become a Pharisee, to be zealous about the law, to oppose the early Jesus movement – showed his commitment to Judaism. No one could accuse him of special pleading, so his argument deserves a hearing.
In reality, however, all these things of which he has every right to be proud he regards as worthless. What he then goes on to say has been variously interpreted. He clearly suggests that the 'prize' – the heavenly call of God in Christ Jesus – is still ahead of him. He hasn't yet reached his goal. He still needs to 'know' Christ by becoming like him in his death. But already he is content that he doesn't have to establish his own righteousness, because he has a righteousness that comes from God and is based on faith. These verses don't fit any of the neat theological schemes Christians are wont to adopt, but they do fit the common experience of Christian believers, that our salvation is both 'now' and 'not yet'.
LINDSELL I did say we would be taking our little questionnaires a little further, and this is the theme of that further work; where are we heading, what is our purpose and goal. I will take names of 4 or 5 people after the service today that would be willing to help me with this project.
STEBBING You may remember last month I asked you to consider some questions about your church; how you felt most blessed and what you hoped for in the future. Some of you shared with me after the service and that was a great blessing.
So for now let us rejoice that we, the church, are the people that God has entrusted his vineyard to, and let us reach out to him for the power, the grace and the love with which we can bear fruit. Let us remember that the vineyard is not to be identified with the church, but with God’s Kingdom, his world in the world.
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